Reseña crítica del texto multiculturalidad justicia social y pueblos indígenas

Reseña crítica del texto multiculturalidad justicia social y pueblos indígenas

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InterpretaciónNota marginal:Definiciones2 En esta Ley, institución federalinstitución federal significa cualquiera de las siguientes instituciones del Gobierno de Canadá:pero no incluyeMinistroMinistro significa el miembro del Consejo Privado de la Reina para Canadá designado por el Gobernador en Consejo como Ministro a los efectos de esta Ley.  (ministro)
Aplicación de la política de multiculturalismo de CanadáNota marginal:Responsabilidad general de coordinación4 El Ministro, en consulta con otros ministros de la Corona, fomentará y promoverá un enfoque coordinado para la aplicación de la política de multiculturalismo de Canadá y podrá proporcionar asesoramiento y asistencia en el desarrollo y la aplicación de programas y prácticas en apoyo de la política.

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Como hecho sociológico, el multiculturalismo se refiere a la presencia de personas de diversos orígenes raciales y étnicos. Ideológicamente, el multiculturalismo consiste en un conjunto relativamente coherente de ideas e ideales relativos a la celebración de la diversidad cultural de Canadá. A nivel político, el multiculturalismo se refiere a la gestión de la diversidad a través de iniciativas formales en los ámbitos federal, provincial, territorial y municipal.
Este estudio se centra en un análisis del multiculturalismo canadiense como hecho sociológico y como política pública federal. A continuación, examina las actitudes hacia el multiculturalismo, así como las políticas de multiculturalismo provinciales y territoriales. También ofrece una cronología de la política federal en materia de multiculturalismo y una selección de referencias.
La historia de los asentamientos y la colonización de Canadá ha dado lugar a una sociedad multicultural compuesta por tres pueblos fundadores -indígena, francés y británico- y por muchos otros grupos raciales y étnicos.
Los pueblos indígenas son las Primeras Naciones (indios con y sin estatus), los métis y los inuit. Su proporción en la población total de Canadá está aumentando. El Censo de Canadá de 2016 reveló que algo más de 2,1 millones de personas declararon tener alguna ascendencia indígena, lo que representa el 6,2% de la población total. En comparación, en el censo de 2011, las personas con ascendencia indígena representaban el 4,3% de la población.

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Esta lista es de Debbie Reese, de American Indians in Children’s Literature (AICL). AICL ofrece perspectivas críticas y análisis de los pueblos indígenas en los libros infantiles y juveniles, el currículo escolar, la cultura popular y la sociedad. Visite el sitio web de la AICL y suscríbase al blog de la AICL para obtener muchas más recomendaciones, reseñas críticas y noticias de actualidad.    También le animamos a leer:
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Otra serie de argumentos a favor del multiculturalismo se basa en el valor de la libertad. Algunos teóricos como Phillip Pettit (1997) y Quentin Skinner (1998) han desarrollado la idea de la libertad frente a la dominación basándose en la tradición cívica republicana. Partiendo de esta línea argumental para defender el reconocimiento, Frank Lovett (2009) sostiene que la dominación representa un serio obstáculo para el florecimiento humano. En contraste con la concepción de la libertad como no interferencia dominante en la teoría liberal, la libertad como no dominación, extraída de la tradición cívica republicana, se centra en la «capacidad de una persona para interferir, de forma arbitraria, en ciertas elecciones que el otro está en condiciones de hacer» (Pettit 1997, 52). Según esta visión de la libertad, podemos no ser libres incluso cuando no experimentamos ninguna interferencia, como en el caso de un esclavo de un
En trabajos más recientes se ha subrayado la importancia de desarrollar enfoques más contextuales que se comprometan con las luchas políticas reales por el reconocimiento y den mayor voz a los grupos minoritarios. Mediante un examen detallado del modo en que los museos nacionales de Canadá y Estados Unidos han tratado de representar y reconocer a los grupos indígenas, Caitlin Tom identifica tres principios para la práctica del reconocimiento: autodefinición, capacidad de respuesta y contestación interna. Tanto si los responsables de los museos quieren exponer la historia y la cultura de los grupos minoritarios como si los funcionarios del gobierno deciden si las disculpas oficiales por las injusticias históricas están en orden, deben respetar la autodefinición individual y colectiva, responder a las demandas de reconocimiento en términos que se ajusten a los términos de los reconocidos y dar cabida a la contestación interna de los significados del grupo. Como sostiene Tom, las prácticas de reconocimiento guiadas por estos principios están más cerca de fomentar la libertad y la igualdad de los grupos minoritarios que los enfoques existentes (2018).

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