Tres generaciones de los derechos humanos

Tres generaciones de los derechos humanos

Derechos

La división de los derechos humanos en tres generaciones fue propuesta inicialmente en 1979 por el jurista checo Karel Vasak en el Instituto Internacional de Derechos Humanos de Estrasburgo. Ya utilizó el término en noviembre de 1977[1]. Las teorías de Vasak han arraigado principalmente en el derecho europeo.
Sus divisiones siguen las tres consignas de la Revolución Francesa: Libertad, Igualdad y Fraternidad. Las tres generaciones se reflejan en algunas de las rúbricas de la Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea[cita requerida] La Declaración Universal de los Derechos Humanos incluye derechos que se consideran de segunda generación así como de primera generación, pero no hace la distinción en sí misma (los derechos enumerados no están en un orden específico).
Los derechos humanos de primera generación, a veces llamados derechos «azules», se refieren esencialmente a la libertad y la participación en la vida política. Son fundamentalmente de naturaleza civil y política: Sirven negativamente para proteger al individuo de los excesos del Estado. Los derechos de primera generación incluyen, entre otros, el derecho a la vida, la igualdad ante la ley, la libertad de expresión, la libertad de religión, el derecho de propiedad, el derecho a un juicio justo y el derecho de voto. Algunos de estos derechos y el derecho a un juicio justo se remontan a la Carta Magna de 1215 y a los Derechos de los Ingleses, que se expresaron en la Carta de Derechos inglesa de 1689. Un conjunto más completo de derechos humanos de primera generación fue promovido en Francia por la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano en 1789, y por la Declaración de Derechos de Estados Unidos en 1791.

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ResumenA finales de la década de 1970, cuando Karel Vasak propuso su concepto de las tres generaciones de derechos, éste era lo suficientemente inclusivo como para abarcar todo el espectro de los derechos humanos existentes. Cuarenta años después, este trabajo explora la naturaleza del discurso contemporáneo sobre los derechos humanos y se pregunta hasta qué punto la categorización de Vasak sigue siendo pertinente. El trabajo analiza la evolución del concepto de derechos humanos, las dicotomías cambiantes de derechos nacionales e internacionales, individuales y colectivos, y positivos y negativos. Este trabajo utiliza métodos cualitativos de análisis de contenido y cuantitativos de análisis de frecuencia para explorar la naturaleza del discurso académico presentado en las revistas de derechos humanos. Los resultados de nuestra investigación ponen de manifiesto la evolución dinámica del discurso contemporáneo sobre los derechos humanos. En concreto, el documento ilustra el creciente énfasis en los derechos colectivos e internacionalistas y el realce de los asuntos de derechos humanos que son difíciles de categorizar mediante el enfoque de Vasak. De este modo, el documento hace un llamamiento a la clarificación del lenguaje de los derechos humanos contemporáneos.

Derechos civiles y políticos

La llamada «Teoría de las Tres Generaciones de Derechos Humanos» -conocida por dividir los derechos humanos en tres generaciones separadas basadas en (1) derechos civiles y políticos; (2) derechos económicos, sociales y culturales; y (3) derechos colectivos o de solidaridad- cumple 40 años este mes.
En el artículo de 1977, Vasak atribuye al Director General de la UNESCO, el senegalés Amadou-Mathar M’Bow, la creación del término «tercera generación de derechos humanos». Su objetivo era captar un nuevo énfasis en los derechos al desarrollo, la paz o un medio ambiente sano. En un principio, se pretendía que fuera una formulación política que abordara los acontecimientos contemporáneos, pero en su lugar se impuso como una categorización de supuesta relevancia histórico-analítica. Esto queda claro en la medida en que Vasak tuvo que inventar una primera y una segunda generación para ajustarse al encuadre de su director. Las «categorías» se convirtieron en «generaciones» sin reconocer las muy diferentes connotaciones que conllevan estos términos.
Tal vez el fallo más flagrante de la teoría sea la falta de claridad del marco temporal. Vasak no presentó ningún argumento ni marco temporal explícito para contextualizar el concepto generacional. Originalmente utilizó un lapso de 30 años que se remonta a la Declaración Universal de 1948, seguida de los dos Pactos de 1966. Esta versión de la teoría de las tres generaciones se basaba en un marco posterior a 1945. Dos años más tarde, Vasak modificó la teoría vinculando las tres generaciones a los tres conceptos de Liberté, Egalité y Fraternité de la Revolución Francesa, retrocediendo así otros 150 años. Esta reformulación de la teoría debería haber hecho saltar las alarmas. (Como apunte, el discurso de 1979 no parece estar disponible para los estudiosos, que en su lugar tienen que referirse a un artículo de 1984).

Libertad de movimiento

Los derechos de primera generación incluyen derechos civiles y políticos como la libertad de expresión y de conciencia y la ausencia de tortura y detención arbitraria.    En otras palabras, los derechos humanos de primera generación ordenan a los gobiernos que se aparten de los ciudadanos; son «inderogables», lo que significa que establecen normas de línea clara sobre las que los gobiernos no tienen discreción.    Los derechos de segunda generación son sociales, económicos y culturales, e incluyen el derecho a niveles razonables de educación, asistencia sanitaria y vivienda, así como los derechos lingüísticos de las minorías.    Los derechos de segunda generación exigen que los gobiernos tomen medidas afirmativas; son incrementales y discrecionales porque tienen una repercusión financiera directa en la prestación de servicios gubernamentales.    Últimamente, los derechos de tercera generación han pasado de centrarse en la persona (derechos de primera generación) y en las comunidades en las que vive (derechos sociales, económicos y culturales) a centrarse en el mundo natural, como el derecho a un medio ambiente limpio y saludable, y el derecho a la biodiversidad de las especies.

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