Georg simmel interaccion social moda formas y contenidos

La sociología de georg simmel resumen

Simmel fue influyente en el campo de la sociología[3]. Simmel formó parte de la primera generación de sociólogos alemanes: su enfoque neokantiano sentó las bases del antipositivismo sociológico, al preguntarse qué es la sociedad -en alusión directa a la pregunta de Kant sobre qué es la naturaleza-[4] y presentar análisis pioneros sobre la individualidad y la fragmentación social. Para Simmel, la cultura se refería al “cultivo de los individuos a través de la agencia de formas externas que se han objetivado en el curso de la historia”[4] Simmel discutía los fenómenos sociales y culturales en términos de “formas” y “contenidos” con una relación transitoria, en la que la forma se convierte en contenido, y viceversa, dependiendo del contexto. En este sentido, Simmel fue un precursor de los estilos de razonamiento estructuralistas en las ciencias sociales. Con sus trabajos sobre la metrópoli, Simmel sería también precursor de la sociología urbana, el interaccionismo simbólico y el análisis de las redes sociales[5][6].
Conocido por Max Weber, Simmel escribió sobre el tema del carácter personal de una manera que recuerda al “tipo ideal” sociológico. Sin embargo, rechazó ampliamente los estándares académicos, abarcando filosóficamente temas como la emoción y el amor romántico. Tanto la teoría no positivista de Simmel como la de Weber servirían de base a la teoría crítica ecléctica de la Escuela de Frankfurt[7].

La teoría de la cultura de georg simmel

Kawamura, Yuniya. “La moda y la sociología”. Guías bibliográficas. Londres: Bloomsbury Academic, 2015. Central de la moda de Bloomsbury. Web. 13 Sep. 2021. <http://dx.doi.org/10.5040/9781474280655-BIBART11002>.
La moda como tema de investigación ha sido marginal y nunca ha sido popular o dominante en el campo de las ciencias sociales. Fue un tema abordado con frecuencia por filósofos y críticos morales y sociales en la primera mitad del siglo XIX. Estudiosos de la moda como Yuniya Kawamura, Gilles Lipovetsky, Sandra Niessen y Anne Brydon, y Elizabeth Wilson han señalado la devaluación académica del tema. Pero con el creciente número de revistas y publicaciones académicas sobre estudios de la moda y el vestido en las últimas décadas, además de las conferencias académicas en todo el mundo, el estudio de la moda y el vestido, junto con sus estudiosos, ha ido ganando el respeto y el reconocimiento que merece.
Muchos no ven que, entre todas las disciplinas de las ciencias sociales, la sociología, en particular, ha hecho una importante contribución a los estudios sobre la moda y el vestido, ya que los sociólogos clásicos son los que sentaron las bases de un marco teórico para la moda que luego se diversificó en una variedad de comprensiones conceptuales de la moda contemporánea. Este artículo consta de tres secciones principales: (1) los debates de los sociólogos clásicos sobre el concepto de moda (no de ropa o vestido), de los que Michael Carter ofrece una visión general; (2) los análisis de los sociólogos contemporáneos sobre la moda, como la selección colectiva, la identidad moderna/posmoderna y la moda como sistema; y (3) un examen del debate sociológico sobre la moda como concepto occidental.

Comentarios

Simmel fue influyente en el campo de la sociología[3]: su enfoque neokantiano sentó las bases del antipositivismo sociológico, al preguntarse qué es la sociedad -en alusión directa a la pregunta de Kant sobre qué es la naturaleza-[4] y presentar análisis pioneros sobre la individualidad y la fragmentación social. Para Simmel, la cultura se refería al “cultivo de los individuos a través de la agencia de formas externas que se han objetivado en el curso de la historia”[4] Simmel discutía los fenómenos sociales y culturales en términos de “formas” y “contenidos” con una relación transitoria, en la que la forma se convierte en contenido, y viceversa, dependiendo del contexto. En este sentido, Simmel fue un precursor de los estilos de razonamiento estructuralistas en las ciencias sociales. Con sus trabajos sobre la metrópoli, Simmel sería también precursor de la sociología urbana, el interaccionismo simbólico y el análisis de las redes sociales[5][6].
Conocido por Max Weber, Simmel escribió sobre el tema del carácter personal de una manera que recuerda al “tipo ideal” sociológico. Sin embargo, rechazó ampliamente los estándares académicos, abarcando filosóficamente temas como la emoción y el amor romántico. Tanto la teoría no positivista de Simmel como la de Weber servirían de base a la teoría crítica ecléctica de la Escuela de Frankfurt[7].

La visión de la vida: cuatro metafísicas…

Simmel fue influyente en el campo de la sociología[3]. Simmel formó parte de la primera generación de sociólogos alemanes: su enfoque neokantiano sentó las bases del antipositivismo sociológico, al preguntarse qué es la sociedad -en alusión directa a la pregunta de Kant sobre qué es la naturaleza-[4] y presentar análisis pioneros sobre la individualidad y la fragmentación social. Para Simmel, la cultura se refería al “cultivo de los individuos a través de la agencia de formas externas que se han objetivado en el curso de la historia”[4] Simmel discutía los fenómenos sociales y culturales en términos de “formas” y “contenidos” con una relación transitoria, en la que la forma se convierte en contenido, y viceversa, dependiendo del contexto. En este sentido, Simmel fue un precursor de los estilos de razonamiento estructuralistas en las ciencias sociales. Con sus trabajos sobre la metrópoli, Simmel sería también precursor de la sociología urbana, el interaccionismo simbólico y el análisis de las redes sociales[5][6].
Conocido por Max Weber, Simmel escribió sobre el tema del carácter personal de una manera que recuerda al “tipo ideal” sociológico. Sin embargo, rechazó ampliamente los estándares académicos, abarcando filosóficamente temas como la emoción y el amor romántico. Tanto la teoría no positivista de Simmel como la de Weber servirían de base a la teoría crítica ecléctica de la Escuela de Frankfurt[7].

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