Las intermitencias de la muerte pdf

Las intermitencias de la muerte pdf

Tema de la muerte con interrupciones

El libro, ambientado en un país sin nombre y sin salida al mar en un momento del pasado no especificado, se abre con el fin de la muerte. Misteriosamente, al filo de la medianoche del 1 de enero, nadie en el país experimenta ya la muerte. En un principio, los habitantes del país celebran su aparente victoria sobre el viejo enemigo de la humanidad. Aunque las fuentes tradicionales de orientación sobre cosas como la vida y la muerte se esfuerzan por descubrir por qué la gente ha dejado de morir, las autoridades religiosas, los filósofos y los eruditos no encuentran respuestas. La Iglesia católica se siente amenazada por este nuevo giro de los acontecimientos, ya que el fin de la muerte pondría en tela de juicio uno de los fundamentos de su dogma: la muerte y resurrección de Jesucristo. Por otro lado, los ciudadanos comunes disfrutan en general de su nueva inmortalidad.
Sin embargo, esta alegría es efímera: pronto se hace evidente que el fin de la muerte presenta desafíos demográficos y financieros únicos. El cese total de la muerte hace que crezca el temor entre los trabajadores de la sanidad de que el sistema se derrumbe por su propio peso: generaciones de personas incapacitadas, pero aún vivas, poblarán las residencias de ancianos y los hospitales durante, presumiblemente, toda la eternidad. Los directores de funerarias, por su parte, temen el problema contrario: no tendrán negocio y se verán obligados a pasar a preparar animales para el más allá.

Resumen de muerte con interrupciones

La nueva y brillante novela del Premio Nobel José Saramago plantea la cuestión de qué ocurre cuando la parca decide que no habrá más muertes. El primer día del nuevo año, nadie muere. Esto, por supuesto, causa consternación entre políticos, líderes religiosos, funerarios y médicos. Entre el público en general, en cambio, hay inicialmente una celebración masiva.
La nueva y brillante novela del Premio Nobel José Saramago plantea la cuestión de qué ocurre cuando la parca decide que no habrá más muertes. El primer día del nuevo año, nadie muere. Esto, por supuesto, causa consternación entre políticos, líderes religiosos, funerarios y médicos. Entre el público en general, en cambio, hay inicialmente una celebración masiva. Se cuelgan banderas en los balcones y la gente baila en las calles. Han alcanzado el gran objetivo de la humanidad: la vida eterna. Luego, la realidad golpea en casa: las familias se ven obligadas a cuidar de los moribundos permanentes; las pólizas de seguro de vida pierden su sentido; y las funerarias se reducen a organizar entierros para perros, gatos, hámsteres y loros de compañía. La Muerte se sienta en su frío apartamento, donde vive sola con la guadaña y los archivadores y contempla su experimento: ¿Qué pasaría si nadie volviera a morir? ¿Y si ella, la muerte con «d» minúscula, se convirtiera en humana y se enamorara?

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Demetrios Capetanakis fue uno de los primeros escritores en presentar a Marcel Proust al público griego en la década de 1930. Su estudio sobre la filosofía de Proust (hasta ahora sólo conocido en las traducciones al inglés y al griego de una conferencia que pronunció en francés) sobrevive en forma de manuscrito, tanto en francés como en una versión anterior en alemán. El examen de estos textos en el contexto de la primera recepción de Proust nos permite seguir la trayectoria intelectual de Capetanakis, así como esbozar su particular enfoque conjunto de la literatura y la filosofía, deudor en gran medida de las obras de Platón y Kierkegaard. Capetanakis busca la filosofía de Proust no en las leyes universales expuestas en su novela, sino en el intento del escritor de ocultar tras ellas el dolor y la agonía reales que marcaron su propia vida. Esto le lleva a una lectura filosófica bastante inusual de la novela de Proust y, de paso, del Fedro de Platón.
3 El ensayo de Walter Benjamin sobre Proust podría constituir una excepción (hecho que explica su mayor afinidad con el estudio de Capetanakis), aunque su propio título («La imagen de Proust») y su sección introductoria también sugieren la problemática de los escritos y lecturas biográficas y autobiográficas en la era posromántica. La «obra de la vida» de Proust se discute en términos de lo excepcional.

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En 2001, Jonathan Safran Foer publicó A Convergence of Birds, una colección de poemas y ficciones narrativas en homenaje al artista visual Joseph Cornell. El ensayo «Porque no pude detenerme por la muerte» es la respuesta poética de Mary Caponegro a una caja de sombras que Cornell dedicó a Emily Dickinson, Hacia la península azul. Este artículo sugiere que el texto de Caponegro, que toma la forma de un intercambio epistolar apócrifo entre Joseph Cornell y Emily Dickinson, juega con la tensión entre presencia y ausencia. A la luz de la reflexión de Georges Didi-Huberman sobre la imagen dialéctica de Benjamin, argumentamos que Caponegro sustituye el proceso memorial por el telescopio de tiempos heterogéneos.
Prefiero el juego que llama «olvido» en su estudio; esa superficie lúgubre en la que los palomares revelan los pájaros y las ausencias de los pájaros. El que se ha ido transmite la comunicación pero deja un hueco de donde voló, y el que permanece todavía tiene que llevar su misiva y por eso se queda incompleto o sin éxito. (Caponegro 170)

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