Popol vuh creacion del hombre

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Dioses del popol vuh

No hay todavía ni una persona, ni un animal, ni un pájaro, ni un pez, ni un cangrejo, ni un árbol, ni una roca, ni una hondonada, ni un cañón, ni una pradera, ni un bosque. Sólo el cielo está allí; la faz de la tierra no está clara. Sólo el mar está reunido bajo todo el cielo; no hay nada reunido. Está en reposo; no hay nada que se mueva. Está retenido, se mantiene en reposo bajo el cielo».
El Popol Vuh es la historia maya de la creación y de los Héroes Gemelos y su victoria sobre los señores de Xibalba (el inframundo). Comienza con el origen de todo lo que es y prosigue con el relato de este dramático conflicto. En el curso de la narración aparecen explicaciones sobre la creación de los seres humanos, los animales, las relaciones entre los dioses, los animales y los seres humanos, y los poderes de las deidades. La historia de la lucha entre los Héroes Gemelos, Hunahpú (Un Soplón) y Xbalanque (Pequeño Sol Jaguar, o Venado Jaguar), y los señores de Xibalbá también aporta ricas caracterizaciones de la ética social, las jerarquías y la cosmología mayas.
Como la mayoría de las historias de la creación, el Popol Vuh se originó como parte de una antigua tradición oral. Sin embargo, los lectores de español o inglés tienen acceso a una versión textual del relato de la creación maya que tiene una historia moderna. Los pueblos mayas habían desarrollado una rica tradición de escritura jeroglífica muchos siglos antes de que los europeos invadieran sus tierras. Tal y como relata el antropólogo Dennis Tedlock, la tradición de la escritura maya persistió a pesar de las interrupciones que se produjeron al final del Periodo Clásico. Mucho más tarde, los españoles obligaron a los mayas a someterse a sistemas de escritura extranjeros, pero también compilaron gramáticas y diccionarios de las lenguas mayas. Una vez que surgió un sistema lingüístico maya alfabético, los eruditos mayas indígenas lo utilizaron para mantener su propia herencia cultural y crearon una versión alfabética del Popol Vuh. Un sacerdote cristiano, Francisco Ximénez, copió este texto y lo tradujo al español a principios del siglo XVIII. Este texto es la base de las traducciones modernas al inglés, entre las cuales la versión de Tedlock ha ganado preeminencia. Tedlock también subraya que los mayas no dividen tajantemente el mito de la historia y dan prioridad a esta última, como han hecho a menudo los habitantes de otras culturas, sino que ignoran los límites establecidos por estos conceptos al hacer uso de sus propias narraciones de la «mitología».

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Los Libros de Chilam Balam (pronunciación maya: [t͡ʃilam ɓahlam]) son misceláneas mayas escritas a mano, principalmente de los siglos XVII y XVIII, que llevan el nombre de los pequeños pueblos yucatecos donde se guardaban originalmente, y que conservan importantes conocimientos tradicionales en los que confluyen las tradiciones indígenas mayas y las primeras españolas. Recogen conocimientos sobre historia, profecías, religión, rituales, literatura, calendario, astronomía y medicina[1]. Escritos en la lengua maya yucateca y utilizando el alfabeto latino, los manuscritos se atribuyen a un autor legendario llamado Chilam Balam, siendo un chilam un sacerdote que da profecías y balam un apellido común que significa ʼjaguarʼ. Algunos de los textos en realidad contienen profecías sobre la llegada de los españoles a Yucatán mientras mencionan a un chilam Balam como su primer autor[2].
Se conocen nueve Libros del Chilam Balam,[3] sobre todo los de Chumayel, Mani y Tizimin,[4] pero han existido más. Tanto el idioma como el contenido muestran que algunas partes de los libros datan de la época de la conquista española de los reinos yucatecos (1527-1546). En algunos casos, en los que el lenguaje es especialmente escueto, los libros parecen representar una escritura jeroglífica y, por lo tanto, se remontan al periodo anterior a la conquista.

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El Popol Vuh es un texto sagrado maya que narra los mitos de la creación maya y describe las primeras dinastías mayas. La mayoría de los libros mayas fueron destruidos por sacerdotes celosos durante la época colonial: el Popol Vuh sobrevivió por casualidad y el original se encuentra actualmente en la Biblioteca Newberry de Chicago. El Popol Vuh es considerado sagrado por los mayas modernos y es un recurso inestimable para entender la religión, la cultura y la historia mayas.
Los mayas tenían un sistema de escritura antes de la llegada de los españoles. Los «libros» o códices mayas consistían en una serie de imágenes que los que estaban capacitados para leerlas tejían en una historia o relato. Los mayas también registraban fechas y acontecimientos importantes en sus tallas y esculturas de piedra. En la época de la conquista existían miles de códices mayas, pero los sacerdotes, temiendo la influencia del Diablo, quemaron la mayoría de ellos y hoy sólo quedan unos pocos. Los mayas, como otras culturas mesoamericanas, se adaptaron a los españoles y pronto dominaron la palabra escrita.

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La mitología maya forma parte de la mitología mesoamericana y comprende todos los relatos mayas en los que las fuerzas personificadas de la naturaleza, las deidades y los héroes que interactúan con ellas desempeñan los papeles principales. Los mitos de la época prehispánica deben reconstruirse a partir de la iconografía. Otras partes de la tradición oral maya (como los cuentos de animales, los cuentos populares y muchas historias moralizantes) no se consideran aquí.
Los mitos mayas escritos más antiguos datan del siglo XVI y se encuentran en fuentes históricas de las tierras altas de Guatemala. El más importante de estos documentos es el Popol Vuh[1] que contiene historias de la creación de Kʼicheʼ y algunas de las aventuras de los Héroes Gemelos, Hunahpú y Xbalanqué.
Yucatán es otra región importante; los Libros Yucatecos de Chilam Balam contienen pasajes mitológicos de considerable antigüedad, y se encuentran fragmentos mitológicos dispersos entre las crónicas e informes españoles de la primera colonia, entre los que destaca la «Relación de las cosas de Yucatán» de Diego de Landa, y en los diccionarios recopilados por los primeros misioneros.

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