Multiculturalidad en méxico desde el punto de vista de la historia

Multiculturalidad en méxico desde el punto de vista de la historia

Definición de sociedad multicultural

Más que un concepto apasionante que abre las sociedades a nuevas ideas y culturas, la idea de «multiculturalismo» está actualmente en desuso, al menos en el discurso político popular. Sin embargo, según el sociólogo Tariq Modood, director fundador del Centro de Investigación de la Universidad de Bristol para el Estudio de la Etnicidad y la Ciudadanía, muchos de los problemas a los que nos enfrentamos hoy piden a gritos soluciones multiculturales. Recomienda los mejores libros sobre el multiculturalismo, empezando por su desarrollo como teoría política en el Canadá de los años 80.
Bueno, creo que lo primero que hay que decir del libro es que el multiculturalismo como teoría política comenzó a finales de los años ochenta y que en realidad estamos en deuda con los teóricos canadienses. Canadá fue el primer país en declararse Estado multicultural y Will Kymlicka, con este libro en particular, es realmente pionero en esta teoría. Se trata de una de las primeras declaraciones importantes de una teoría política del multiculturalismo y Will Kymlicka es realmente el principal exponente liberal del multiculturalismo, lo que significa que piensa que la libertad individual es el bien supremo. Para él, la ciudadanía multicultural consiste en ampliar nuestra política para dar cabida a los grupos minoritarios. Pero dice que la razón por la que debemos hacerlo es porque los individuos llevarán una vida más satisfactoria. Serán más ellos mismos si lo hacemos. Así que, a diferencia de otros, él dice que el bien supremo no es acomodar a los grupos, sino permitir a los individuos el máximo de libertad y oportunidades para desarrollarse.

Historia de la inmigración mexicana

Los profesores de las aulas utilizan diversos métodos para incorporar las perspectivas multiculturales al plan de estudios. Quizá el más utilizado sea el enfoque de las contribuciones, a través del cual los alumnos aprenden sobre los logros de los miembros de diversos grupos minoritarios y étnicos.1 Por ejemplo, los alumnos pueden participar en una unidad de estudio relacionada con el papel del Dr. Martin Luther King, Jr. en el movimiento de los derechos civiles; o, durante un estudio de la vida vegetal, los alumnos pueden aprender sobre los logros botánicos de George Washington Carver. Por lo general, estas unidades de estudio están relacionadas con personas concretas y/o acontecimientos puntuales y se consideran complementos, más que componentes integrados, del plan de estudios estándar. En este sentido, aunque estos estudios pueden contribuir a la conciencia multicultural, también pueden dejar la impresión de que las cuestiones y los acontecimientos étnicos son meros apéndices del desarrollo de la nación.
Una vía más inclusiva para inculcar las perspectivas multiculturales en el plan de estudios es el enfoque de transformación. Este método es fundamentalmente diferente del enfoque de las contribuciones, ya que cambia los supuestos básicos del plan de estudios y permite a los alumnos ver los conceptos, los temas y los problemas desde una variedad de perspectivas.2 Por ejemplo, los alumnos podrían considerar el movimiento hacia el oeste del siglo XIX desde el punto de vista de los nativos americanos cuyas tierras ancestrales fueron usurpadas por las hordas de colonos que avanzaban. Esta perspectiva da un enfoque totalmente diferente a muchos acontecimientos históricos de la época y ayuda a los alumnos a comprender mejor el contexto de estos acontecimientos.

La inmigración mexicana en los años 20

Nota del editor: La columna de Innovaciones Docentes de este mes aborda una cuestión que está recibiendo mucha atención en la actualidad: ¿A quién se debe incluir en la historia que enseñamos y cómo se debe incluir? Ronald Takaki, de la Universidad de California en Berkeley, cuyo reciente libro, A Different Mirror: A History of Multicultural America, ha recibido gran atención, aborda las oportunidades y dificultades que estas cuestiones plantean a los profesores de historia. George M. Fredrickson, de la Universidad de Stanford, y Robert K. Fullinwider, de la Universidad de Maryland, responden directamente a la valoración del Dr. Takaki. En la columna Viewpoints, Earl Lewis, de la Universidad de Michigan, aborda muchas de las mismas preocupaciones.
¿Cómo podemos enseñar la historia para que incluya a todos los pueblos que han vivido y trabajado en este lugar llamado Estados Unidos de América? Esta es la pregunta que se hacen los profesores una y otra vez. Otras preguntas abundan: ¿La inclusión de grupos raciales y étnicos no significaría la reducción de la historia tradicional? ¿No constituye el multiculturalismo lo «políticamente correcto», la enseñanza rígida y doctrinaria sobre los héroes y los gloriosos logros de los pueblos de color? ¿Nuestro reciente énfasis en la diversidad fomenta la división y nos balcaniza como estadounidenses?

El multiculturalismo en canadá

La educación multicultural es una idea, un movimiento de reforma educativa y un proceso (Banks, 1997). Como idea, la educación multicultural trata de crear igualdad de oportunidades educativas para todos los alumnos, incluidos los de diferentes grupos raciales, étnicos y de clase social. La educación multicultural trata de crear igualdad de oportunidades educativas para todos los alumnos cambiando el entorno escolar total para que refleje las diversas culturas y grupos de una sociedad y de las aulas del país. La educación multicultural es un proceso porque sus objetivos son ideales que los profesores y administradores deben esforzarse constantemente por alcanzar.

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