Ensayo el arte de amar

Ensayo el arte de amar

Documento de realización sobre el arte de amar

Y así comenzamos nuestra lectura de El arte de amar, empezando por el primer capítulo: ¿Es el amor un arte?    En su prefacio, Fromm nos advierte que no debemos esperar una instrucción fácil en el arte de amar y que, de hecho, adquirir este arte es un logro poco frecuente debido a nuestra falta de cualidades necesarias para amar.    Sin embargo, eso no significa que no debamos intentarlo.
«Quiere (este libro) convencer al lector de que todos sus intentos de amar están abocados al fracaso, a menos que intente desarrollar lo más activamente posible su personalidad total, para lograr una orientación productiva; que la satisfacción en el amor individual no puede alcanzarse sin la capacidad de amar al prójimo, sin verdadera humildad, valor, fe y disciplina».
Fromm se pregunta si el amor es un arte, en cuyo caso requiere conocimiento y esfuerzo.    ¿O, por el contrario, es un sentimiento cálido y difuso que, con suerte, puede traer la felicidad?    Su libro se basa en la primera premisa y comienza a esbozar cómo se ha malinterpretado el amor, para luego tratar tres errores principales que nuestra cultura emplea al evaluar el amor.

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Ya he escrito varias columnas sobre el amor, pero no he mencionado un pequeño libro que leí cuando tenía poco más de veinte años -y el primer libro que le regalé a mi mujer-, El arte de amar, de Rich Fromm. Comienza así:
¿Es el amor un arte? Entonces requiere conocimiento y esfuerzo. ¿O es el amor una sensación placentera, cuya experiencia es una cuestión de azar, algo en lo que uno «cae» si tiene suerte? Este pequeño libro se basa en la primera premisa, mientras que, sin duda, la mayoría de las personas de hoy creen que es la segunda.
Fromm pensaba que entendemos mal el amor por muchas razones. En primer lugar, vemos el problema del amor como un problema de ser amado más que de amar. Intentamos ser más ricos, más populares o más atractivos en lugar de aprender a amar. En segundo lugar, pensamos en el amor en términos de encontrar un objeto para amar, en lugar de que sea una facultad a cultivar. Pensamos que es difícil encontrar a alguien a quien amar, pero fácil de amar, cuando en realidad es lo contrario (pensemos en las películas en las que, tras una larga búsqueda, los amantes finalmente conectan y luego la película termina. Pero lo difícil es el «felices para siempre»). Por último, no distinguimos entre «enamorarse» y lo que Fromm llama «estar» enamorado. Si dos personas previamente aisladas se descubren mutuamente de repente, es estimulante. Pero esos sentimientos no duran. El amor real implica permanecer en el amor; es un arte que se aprende tras años de práctica, igual que aprenderíamos cualquier otro arte o habilidad.

Alain de botton – el verdadero y duro trabajo del amor

«Amar sin saber amar hiere a la persona que amamos», advertía el gran maestro zen Thich Nhat Hanh en su estupendo tratado sobre cómo amar, un sentimiento profundamente desconcertante en el contexto de nuestra mitología cultural, que continuamente presenta el amor como algo que nos sucede pasivamente y por casualidad, algo en lo que caemos, algo que nos golpea como una flecha, en lugar de una habilidad que se alcanza mediante la misma práctica deliberada que cualquier otra búsqueda de la excelencia humana. Nuestra incapacidad para reconocer este aspecto de destreza es quizás la razón principal por la que el amor está tan entrelazado con la frustración.
Eso es lo que el gran psicólogo social, psicoanalista y filósofo alemán Erich Fromm (23 de marzo de 1900-18 de marzo de 1980) examina en su obra maestra de 1956 El arte de amar (biblioteca pública): un argumento a favor del amor como una habilidad que hay que perfeccionar del mismo modo que los artistas aprenden a trabajar en el camino hacia la maestría, exigiendo a su practicante tanto conocimiento como esfuerzo.
Este libro… quiere demostrar que el amor no es un sentimiento al que pueda entregarse fácilmente cualquier persona, independientemente del nivel de madurez que haya alcanzado. Quiere convencer al lector de que todos sus intentos de amor están destinados al fracaso, a menos que intente desarrollar más activamente su personalidad total, para lograr una orientación productiva; que la satisfacción en el amor individual no puede alcanzarse sin la capacidad de amar al prójimo, sin verdadera humildad, valor, fe y disciplina. En una cultura en la que estas cualidades son escasas, la consecución de la capacidad de amar debe seguir siendo un logro raro.

Puiutzu meu scump «vikutza»

«Una de las explicaciones más obvias es que los dirigentes emprenden muchas acciones que les permiten fingir que están haciendo algo eficaz para evitar una catástrofe: conferencias interminables, resoluciones, conversaciones de desarme, todo da la impresión de que los problemas se reconocen y se hace algo para resolverlos.»
«Si entendemos por amor la afirmación apasionada y la relación activa con la esencia de una persona concreta, si entendemos por ello la unión con otra persona sobre la base de la independencia e integridad de las dos personas implicadas, entonces masoquismo y amor son opuestos. El amor se basa en la igualdad y la libertad. Si se basa en la subordinación y la pérdida de integridad de uno de los miembros de la pareja, es dependencia masoquista, independientemente de cómo se racionalice la relación. El sadismo también aparece con frecuencia bajo el disfraz del amor. Dominar a otra persona, si se puede afirmar que dominarla es por su propio bien, aparece frecuentemente como una expresión de amor, pero el factor esencial es el disfrute de la dominación».

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