El camino de las lagrimas resumen

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El camino de las lagrimas resumen 2021

El Sendero de las Lágrimas se ha convertido en el símbolo de la historia de Estados Unidos que representa la insensibilidad de los políticos estadounidenses hacia los indios americanos. Los estados y el gobierno federal mantuvieron las tierras indias como rehenes, y los indios tuvieron que aceptar el traslado para preservar su identidad como tribus.
Los factores que condujeron al traslado de los indios son más complejos. Los primeros escritores, como Annie Heloise Abel y Grant Foreman, se limitaron a describir la política y los acontecimientos. El libro de Foreman, Indian Removal (1932), es convincente porque el lector puede extraer de las citas de los documentos primarios los detalles de la experiencia del traslado de las cinco tribus del sureste. La mayor parte de la bibliografía sobre la expulsión trata del impacto en los choctaws, cherokees, chickasaws, creeks y seminoles, pero la obra de Abel, Events Leading to the Consolidation of American Indian Tribes West of the Mississippi River (1906) trata de las implicaciones más amplias de la política para otras tribus en otras partes de América.
La complejidad de los motivos de la expulsión procede de la interpretación histórica posterior. The Roots of Dependency (1983), de Richard White, sitúa a los choctaws en el contexto más amplio de la historia de Estados Unidos y explica su experiencia a la luz de la cambiante economía de la sociedad estadounidense en la época posterior a la guerra revolucionaria. La justificación religiosa del traslado, la preservación de las naciones indias de la perniciosa influencia de las poblaciones blancas, queda patente en An Indian Canaan (1972), de George A. Schultz, la historia de Isaac McCoy, el misionero baptista que fue el más activo defensor de un estado indio, donde los pueblos nativos pudieran consolidarse en una zona en la que, si el entorno fuera ajeno, pudieran estar protegidos para seguir su propio estilo de vida.

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El Sendero de las Lágrimas formó parte de una serie de desplazamientos forzados de aproximadamente 60.000 nativos americanos entre 1830 y 1850 por parte del gobierno de Estados Unidos[1] conocida como el traslado de los indios. Los miembros de las naciones cherokee, muscogee (creek), seminola, chickasaw y choctaw (incluidos miles de sus esclavos negros[2]) fueron trasladados a la fuerza desde sus tierras ancestrales en el sureste de Estados Unidos a zonas al oeste del río Misisipi que habían sido designadas «Territorio Indio». [Los traslados forzosos fueron llevados a cabo por las autoridades gubernamentales tras la aprobación de la Ley de Traslado de Indios en 1830[3]. El traslado de los cherokees en 1838 (el último traslado forzoso al este del Misisipi) fue provocado por el descubrimiento de oro cerca de Dahlonega (Georgia) en 1828, lo que dio lugar a la Fiebre del Oro de Georgia[4].
Los pueblos reubicados sufrieron la exposición, las enfermedades y el hambre mientras se dirigían a su nueva reserva. Miles de personas murieron antes de llegar a su destino o poco después a causa de las enfermedades[5][6][7][8].

Dónde empezó y terminó el rastro de lágrimas

En 1838 y 1839, como parte de la política de traslado de indios de Andrew Jackson, la nación cherokee fue obligada a abandonar sus tierras al este del río Misisipi y a emigrar a una zona de la actual Oklahoma. El pueblo cherokee llamó a este viaje el «Camino de las Lágrimas», por sus efectos devastadores. Los emigrantes se enfrentaron al hambre, la enfermedad y el agotamiento en la marcha forzada. Más de 4.000 de los 15.000 cherokees murieron. Este cuadro, The Trail of Tears, fue pintado por Robert Lindneux en 1942. Conmemora el sufrimiento del pueblo cherokee durante el traslado forzoso. Si se creó alguna representación del «Camino de las Lágrimas» en la época de la marcha, no ha sobrevivido.

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Los adeptos de la Senda de las Lágrimas creen que los deberes que les impone la Maldición de Caine incluyen tanto el sufrimiento como el azote del mal, sobre todo en forma de Baali y de aquellos a los que quieren servir. Sin embargo, a diferencia de los de la Senda de la Retribución, los Mártires no se sienten el azote de los malvados entre los kines, y de hecho se sienten inferiores a los Hijos de Seth. En cambio, creen que es la carga de los noddistas desbaratar los planes del Adversario en la Tierra por cualquier medio necesario, hasta el sacrificio de sus propias vidas.
La senda tiene sus orígenes en un grupo de Salubri que llevó sus principios a grados extremos invitando a la posesión demoníaca. Hacían pactos con las fuerzas infernales, vinculando así sus almas con las del enemigo, y luego acababan con sus propias vidas, llevándose a las entidades demoníacas con ellas. Aunque esta práctica casi ha desaparecido entre los Salubri (y nunca fue realmente popular entre los Mártires no Salubri), los números de la Senda han crecido. La mayoría de los Mártires actuales proceden de las filas de los Ashirra (especialmente los asamitas que sobrevivieron o estudiaron las Guerras Baali). Además, la senda ha adquirido recientemente una nueva vida y estatus tras los valientes esfuerzos de la Leona de Jerusalén, a la que muchos Mártires miran como la que les guiará en el futuro.

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