Cuál es la intención del autor el rey burgués

Cuál es la intención del autor el rey burgués 2021

El ascenso de la clase obrera 2. La Revolución Francesa Ted Tripp Fuente: Conferencia del Labor College Publicada por primera vez: Labor College Review, noviembre de 1986 Transcripción, marcado: Steve Painter A partir del descubrimiento de América y del descubrimiento de la ruta marítima hacia la India (finales del siglo XV) se inició un desplazamiento del poder en Europa desde Italia y Alemania hacia los
países del Océano Atlántico: Inglaterra, Holanda y, en menor medida, Francia. En estos países se desarrolló un comercio cada vez más fuerte. Las ciudades crecieron y una industria puramente capitalista comenzó a
una industria puramente capitalista. Y con este ascenso económico estos países comenzaron a asumir el liderazgo cultural e intelectual. Sin embargo, este capitalismo creciente no pudo a la larga encontrar espacio en las viejas formas políticas de la sociedad feudal medieval. El burgués que tomó conciencia de su importancia social ya no era
condiciones sociales. La estructura de clases La corte y los dos estamentos superiores (nobleza y clero) representaban una explotación cada vez más flagrante. Los nobles, que sumaban 147.000 personas de una población total de 26 millones, consumían el 20% de la renta nacional y, junto con el rey, poseían el 75% de las tierras. La carga de los impuestos mantenía

Le bourgeois gentilhommeplay de molière

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La burguesía (/ˌbʊərʒ.wɑːˈziː/; francés:  [buʁʒwazi] (escuchar)) es una clase social definida sociológicamente, equivalente a la clase media o media alta. Se distinguen del proletariado, y tradicionalmente se contraponen a él, por su relativa afluencia,[1] y su capital cultural y financiero. A veces se dividen en pequeña (petite), media (moyenne), gran (grande), alta (haute) y antigua (ancienne) burguesía (que se designan colectivamente como “la burguesía”).
En la filosofía marxista, la burguesía es la clase social que llegó a poseer los medios de producción durante la industrialización moderna y cuyas preocupaciones sociales son el valor de la propiedad y la preservación del capital para asegurar la perpetuación de su supremacía económica en la sociedad[2].

Proletariado

La obra se desarrolla en la casa del Sr. Jourdain en París. Jourdain es un “burgués” de mediana edad cuyo padre se enriqueció como comerciante de telas. El insensato Jourdain tiene ahora un objetivo en la vida, que es elevarse por encima de esta clase media y ser aceptado como aristócrata. Para ello, encarga espléndidos trajes nuevos y se alegra mucho cuando el sastre se dirige a él burlonamente como “mi señor”. A pesar de su edad, se esfuerza por aprender las artes caballerescas de la esgrima, el baile, la música y la filosofía; al hacerlo, se las arregla continuamente para hacer el ridículo, para disgusto de sus profesores contratados. Su lección de filosofía se convierte en una lección básica de lenguaje en la que se sorprende y se alegra al saber que ha estado hablando en prosa toda su vida sin saberlo.
Entonces Cléonte, con la ayuda de su criado Covielle y de Mme. Jourdain, se disfraza y se presenta a Jourdain como el hijo del sultán de Turquía. Jourdain se deja engañar y está encantado de que su hija se case con la realeza extranjera. Se alegra aún más cuando el “príncipe turco” le informa de que, como padre de la novia, él también será oficialmente ennoblecido en una ceremonia especial. La obra termina con esta ridícula ceremonia, en la que Sabir sustituye al turco.

Comentarios

Todos estos temores fueron en vano. Toda la historia del reinado de Luis Felipe es un aburrido anticlímax. El nuevo régimen fue muy poco diferente del de la Restauración. El verdadero cambio consistió en dar el poder a un nuevo grupo de hombres. En lugar de los Borbones, ligados por tradición y obligación a la antigua nobleza y al clero, estaba la familia de Orleans, medio burguesa y “voltaireana”, y obligada a apoyarse en las clases medias semiliberales. En teoría, esta “Monarquía de Julio” representaba la aceptación de la soberanía del pueblo. Thiers, en una proclama, dijo: “Es del pueblo francés que él [Luis Felipe] tendrá su corona”. Guizot, otro promotor de la nueva dinastía, anunció: “Respetará nuestros derechos, ya que es de nosotros de quien sostendrá los suyos”. El nuevo gobernante declaró él mismo que era “Rey de los franceses por la gracia de Dios y la buena voluntad de la nación”; y se esmeró especialmente en jurar fidelidad a la Carta. En la ley se escribió que la Carta no había sido simplemente concedida por el Monarca, sino que había sido transmitida por la nación y acordada por el Rey; también que el Rey no tenía poder para emitir ordenanzas que suspendieran o alteraran los estatutos regulares. Hasta aquí todo era excelente. Francia iba a convertirse en una monarquía limitada, tanto de hecho como de nombre. Pero aunque el Rey iba a ser “limitado”, seguía siendo un rey. La cuestión de su personalidad y de su política se convirtió en algo muy importante.

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