Naturaleza corpuscular de la materia

Significado corpuscular

El corpuscularianismo (del latín corpusculum que significa “cuerpo pequeño”) es un conjunto de teorías que explican las transformaciones naturales como resultado de la interacción de partículas (minima naturalia, partes exiles, partes parvae, particulae y semina)[1] Se diferencia del atomismo en que los corpúsculos suelen estar dotados de una propiedad propia y son además divisibles, mientras que los átomos no lo son. Aunque a menudo se asocia con la aparición de la filosofía mecánica moderna temprana, y especialmente con los nombres de Thomas Hobbes,[2] René Descartes,[3] Pierre Gassendi,[4] Robert Boyle,[4] Isaac Newton,[5] y John Locke,[4] las teorías corpuscularianas pueden encontrarse a lo largo de la historia de la filosofía occidental.
El corpuscularianismo es similar a la teoría del atomismo, salvo que donde los átomos se suponían indivisibles, los corpúsculos podían en principio dividirse. Así, por ejemplo, se teorizó que el mercurio podía penetrar en los metales y modificar su estructura interna, un paso en el camino hacia la producción de oro por transmutación. Sus principales defensores asociaron el corpuscularianismo con la idea de que algunas de las propiedades aparentes de los objetos son artefactos de la mente que los percibe, es decir, cualidades “secundarias” que se distinguen de las “primarias”[6] El corpuscularianismo siguió siendo una teoría dominante durante siglos y fue mezclado con la alquimia por los primeros científicos como Robert Boyle e Isaac Newton en el siglo XVII.

La teoría corpuscular de descartes

Este artículo es un resumen de mi tesis doctoral “Theory and experiment in J.J. Thomson’s work on gaseous discharge” (Teoría y experimento en el trabajo de J.J. Thomson sobre la descarga gaseosa), Universidad de Bath, 1985, en la que se pueden encontrar más detalles. Agradezco a mi supervisor, David Gooding, su estímulo y sus útiles críticas, y a la Universidad de Bath su apoyo financiero. He disfrutado de la hospitalidad de la Universidad Estatal de Oregón mientras escribía este artículo.
29 No pretendo que estas cifras sean exactas, ya que hubo que juzgar si los artículos representaban una contribución a la controversia o si simplemente se referían a los sorprendentes efectos visuales de los rayos catódicos. La línea divisoria es bastante arbitraria. Además, muchas contribuciones a Nature y The Electrician eran indirectas, contenidas en informes de reuniones y avisos editoriales. Una vez más, había que juzgar si un informe breve justificaba su inclusión. Pero en la figura se enumeran las contribuciones originales británicas y la tendencia es muy clara. La inclusión de todas las notas menores serviría para exagerar el pico de interés en 1896 sin alterar las cifras anteriores a 1896.

La naturaleza corpuscular de la luz

El corpuscularianismo (del latín corpusculum que significa “cuerpo pequeño”) es un conjunto de teorías que explican las transformaciones naturales como resultado de la interacción de partículas (minima naturalia, partes exiles, partes parvae, particulae y semina)[1] Se diferencia del atomismo en que los corpúsculos suelen estar dotados de una propiedad propia y son además divisibles, mientras que los átomos no lo son. Aunque a menudo se asocia con la aparición de la filosofía mecánica moderna temprana, y especialmente con los nombres de Thomas Hobbes,[2] René Descartes,[3] Pierre Gassendi,[4] Robert Boyle,[4] Isaac Newton,[5] y John Locke,[4] las teorías corpuscularianas pueden encontrarse a lo largo de la historia de la filosofía occidental.
El corpuscularianismo es similar a la teoría del atomismo, salvo que donde los átomos se suponían indivisibles, los corpúsculos podían en principio dividirse. Así, por ejemplo, se teorizó que el mercurio podía penetrar en los metales y modificar su estructura interna, un paso en el camino hacia la producción de oro por transmutación. Sus principales defensores asociaron el corpuscularianismo con la idea de que algunas de las propiedades aparentes de los objetos son artefactos de la mente que los percibe, es decir, cualidades “secundarias” que se distinguen de las “primarias”[6] El corpuscularianismo siguió siendo una teoría dominante durante siglos y fue mezclado con la alquimia por los primeros científicos como Robert Boyle e Isaac Newton en el siglo XVII.

Teoría corpuscular

La biología cuántica es un amplio campo de investigación estrechamente relacionado con casi todas las partes de la biología. Se basa en los datos experimentales de las ciencias biológicas y en las leyes fundamentales de la física (ley de de Broglie del dualismo corpuscular-onda de la materia, las leyes de conservación, incluidas las leyes de la termodinámica). En este momento, nuestros conocimientos en este ámbito son fragmentarios. La biología corpuscular habitual estudia sólo un plano de la organización de la materia viva, cuya estructura y función está determinada por la partícula de ADN. Por eso la teoría no suele coincidir con la experiencia, las leyes físicas no funcionan. Esto lleva a frecuentes cambios de conceptos. Muchos fenómenos (división de la materia viva en células, restablecimiento y pérdida de totipotencia de los sistemas celulares, etc.) no encuentran una explicación en el marco de la teoría corpuscular.
Este libro incluye siete capítulos. En el capítulo 1, se discute la visión de una célula como un sistema mecánico-cuántico, un sistema de equilibrio, un sistema abierto y cerrado; la noción de oscilador armónico biológico, como una unidad elemental e indivisible de las propiedades ondulatorias de una materia viva; el principio y los regímenes de trabajo del oscilador en las plantas; dos fuentes de energía interna y su naturaleza física; el papel de las partículas de ADN y de la onda de ADN en diferentes niveles jerárquicos de la organización de la materia viva. En el capítulo 2, se analizan los cambios de las partículas de ADN, las ondas de ADN, el estado físico de la célula, sus componentes básicos y las funciones fisiológicas durante el ciclo celular de la célula vegetal en proliferación.

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