Conceptos básicos de fundamentos de investigación como proceso de construcción social

Conceptos básicos de fundamentos de investigación como proceso de construcción social

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Algunos ejemplos de construcciones sociales son los países y el dinero. Es más fácil ver cómo los países pueden ser construcciones sociales que ver cómo el dinero es una construcción social. Los países no existirían si no fuera por la interacción humana. Los humanos tienen que ponerse de acuerdo en que existe un país y en lo que es un país. Sin ese acuerdo, no podría haber países.
El dinero tampoco existiría sin la interacción humana. Si pensamos en la realidad objetiva, podríamos pensar que el dinero existe. Después de todo, podemos tocar el papel o las monedas. Sin embargo, a menos que los humanos se pongan de acuerdo sobre lo que el papel o las monedas representan y pueden utilizar, el papel moneda es sólo papel y las monedas son sólo discos de metal.

Construcción social del género

ResumenEste artículo analiza la recepción y el impacto de La construcción social de la realidad (CSR) de Berger y Luckmann. El artículo abordará, en primer lugar, a los propios Berger y Luckmann y su enfoque del libro (véase la sección 1). En la siguiente parte, esbozaremos la difusión del concepto básico del libro (véase la sección 2a). A continuación, queremos mostrar que la recepción exhibe una forma abierta particular, que le permitió dispersarse en disciplinas muy diferentes no sólo de las ciencias sociales y las humanidades (véase la sección 2b). Es la distancia disciplinaria en particular la que desvincula la difusión del concepto de la referencia al libro (véase la sección 3). En la siguiente parte, podemos ver que este distanciamiento conduce a la variación de los enfoques de la construcción social (véase la sección 4). En particular, es la identificación errónea con el constructivismo (véase la sección 5) la que conduce a malentendidos, que luego se aclararán en contraste con nuestra reconsideración de la tesis básica de la RSC (véase la sección 6). En la conclusión (sección 7) se afirmará que el concepto de Berger y Luckmann constituye, por tanto, el denominador común de los enfoques constructivistas sociales.

Qué es el construccionismo social

Los valores personales son concepciones individuales de lo deseable que guían el comportamiento (Schwartz, 1992), tanto en pequeñas cosas como donar a la caridad o pasar tiempo con la familia como en las decisiones que definen la vida. En abstracto, las personas tienden a estar de acuerdo con lo que es deseable, bueno e importante en la vida: la amabilidad, la salud, los logros personales, el aprendizaje y la equidad se aceptan como objetivos finales adecuados sin necesidad de una amplia deliberación. Pero cuando se trata de cómo los valores abstractos se traducen en comportamientos concretos, el contexto histórico y cultural parece desempeñar un papel importante.
El concepto de valores ha sido utilizado por los académicos al menos desde principios del siglo XX, y desde entonces estuvo acompañado de dificultades de definición (Rohan, 2000). Los valores se han introducido en la psicología y la sociología como un concepto que rivaliza con las normas sociales. A diferencia de las normas sociales, los valores no se aplican exclusivamente en situaciones específicas, sino que son principios fundamentales aplicables a cualquier situación o comportamiento, un principio más general que guía la conducta. En el sentido más general, un valor es algo que es importante para una persona, un estado final muy abstracto que quiere alcanzar. La definición del concepto varía según los autores, pero en general se coincide en que los valores son (a) características de individuos o grupos, (b) concepciones de lo deseable que (c) influyen en las actitudes y el comportamiento (Kluckhohn, 1951, p. 395).

Constructivismo social

En la filosofía contemporánea, un hecho bruto es un hecho que no tiene explicación[1]. De forma más restringida, los hechos brutos pueden definirse como aquellos hechos que no pueden ser explicados (en contraposición a los que simplemente no tienen explicación)[2] Rechazar la existencia de hechos brutos es pensar que todo puede ser explicado («Todo puede ser explicado» se llama a veces el principio de razón suficiente). Hay dos maneras de explicar algo: decir lo que «lo ha provocado», o describirlo a un nivel más «fundamental»[cita requerida] Por ejemplo, un gato que aparece en la pantalla de un ordenador puede explicarse, de manera más «fundamental», como la existencia de ciertas tensiones en trozos de metal en la pantalla, que a su vez pueden explicarse, de manera más «fundamental», como ciertas partículas subatómicas que se mueven de cierta manera. Si uno siguiera explicando el mundo de esta manera y llegara a un punto en el que no se pudieran dar más explicaciones «más profundas», entonces habría encontrado algunos hechos que son brutos o inexplicables, en el sentido de que no podemos darles una explicación ontológica. Como podría decirse, pueden existir algunas cosas que simplemente son. Lo mismo se puede hacer con las explicaciones causales. Si nada hizo que el Big Bang se expandiera a la velocidad que lo hizo, entonces esto es un hecho bruto en el sentido de que carece de una explicación causal.

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