Reseña de multiculturalidad justicia social y pueblos indígenas

Reseña de multiculturalidad justicia social y pueblos indígenas

Desigualdad social de los indígenas australianos

Otra serie de argumentos a favor del multiculturalismo se basa en el valor de la libertad. Algunos teóricos como Phillip Pettit (1997) y Quentin Skinner (1998) han desarrollado la idea de la libertad frente a la dominación basándose en la tradición cívica republicana. Partiendo de esta línea argumental para defender el reconocimiento, Frank Lovett (2009) sostiene que la dominación representa un serio obstáculo para el florecimiento humano. En contraste con la concepción de la libertad como no interferencia dominante en la teoría liberal, la libertad como no dominación, extraída de la tradición cívica republicana, se centra en la «capacidad de una persona para interferir, de forma arbitraria, en ciertas elecciones que el otro está en condiciones de hacer» (Pettit 1997, 52). Según esta visión de la libertad, podemos no ser libres incluso cuando no experimentamos ninguna interferencia, como en el caso de un esclavo de un
En trabajos más recientes se ha subrayado la importancia de desarrollar enfoques más contextuales que se comprometan con las luchas políticas reales por el reconocimiento y den mayor voz a los grupos minoritarios. Mediante un examen detallado del modo en que los museos nacionales de Canadá y Estados Unidos han tratado de representar y reconocer a los grupos indígenas, Caitlin Tom identifica tres principios para la práctica del reconocimiento: autodefinición, capacidad de respuesta y contestación interna. Tanto si los responsables de los museos quieren exponer la historia y la cultura de los grupos minoritarios como si los funcionarios del gobierno deciden si las disculpas oficiales por las injusticias históricas están en orden, deben respetar la autodefinición individual y colectiva, responder a las demandas de reconocimiento en términos que se ajusten a los términos de los reconocidos y dar cabida a la contestación interna de los significados del grupo. Como sostiene Tom, las prácticas de reconocimiento guiadas por estos principios están más cerca de fomentar la libertad y la igualdad de los grupos minoritarios que los enfoques existentes (2018).

Lrr: abolición en la colonia, robyn oxley

ResumenEn la posguerra, los proyectos de justicia social se han basado a menudo en ideas de solidaridad nacional, apelando a identidades nacionales compartidas para movilizar el apoyo al Estado del bienestar. Varios comentaristas han argumentado que el aumento de la inmigración, y las políticas de multiculturalismo a las que a menudo da lugar, debilitan este sentido de solidaridad nacional. Esto crea un potencial «dilema del progresista», obligando a elegir entre solidaridad y diversidad. Mi objetivo en este artículo es doble: en primer lugar, defender la importancia de la solidaridad nacional como recurso político progresista; y en segundo lugar, debatir cómo puede conciliarse con el apoyo a la inmigración y el multiculturalismo. Intentaré identificar las perspectivas de una solidaridad nacional multicultural -un estado de bienestar multicultural, si se quiere- y contrastarla con las dos alternativas obvias: un multiculturalismo neoliberal que defiende la movilidad y la diversidad a expensas de la solidaridad nacional; y un chovinismo del bienestar que defiende la solidaridad nacional a expensas de los inmigrantes y las minorías.

Canal de youtube de race forward

ResumenDesde la década de 1970 se han aplicado en todas las democracias occidentales políticas multiculturalistas que reconocen y dan cabida a la diversidad etnocultural. Sin embargo, la marea parece haber cambiado: desde la década de 1990 se está produciendo una «reacción contra el multiculturalismo». Aunque no está claro si este retroceso es una cuestión de retórica o si existe realmente un retroceso total del multiculturalismo, varios académicos, políticos y periodistas han invocado una narrativa generalizada sobre el ascenso/avance y la caída/retroceso del multiculturalismo. El «interculturalismo» se ha presentado como un remedio, ya que supuestamente es adecuado para abordar algunas de las deficiencias del enfoque multicultural. En esta introducción al número especial, que versa sobre los textos clave de Tariq Modood y Ricard Zapata Barrero, presentamos y cuestionamos el nexo entre ambos términos. ¿Cómo se ha desarrollado hasta ahora el debate «multiculturalismo-interculturalismo»?
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Sophie labossière – quand les enfants sont préoccupés par

Los datos que apoyan las conclusiones de este estudio están disponibles en Amélie Blanchet Garneau, pero se aplican restricciones a la disponibilidad de estos datos, que se utilizaron bajo licencia para el presente estudio, por lo que no están disponibles públicamente. No obstante, los datos pueden solicitarse a los autores con una petición razonable y con el permiso de Amélie Blanchet Garneau.
Amélie Blanchet Garneau (PhD, RN) es profesora adjunta de la Facultad de Enfermería de la Universidad de Montreal y titular de la Cátedra de Investigación Indígena en Enfermería, financiada por los Institutos Canadienses de Investigación Sanitaria. Está interesada en las perspectivas teóricas críticas sobre la salud de los pueblos indígenas y en la importancia de la seguridad cultural para cambiar las prácticas y políticas clínicas y organizativas con el fin de fomentar la equidad sanitaria. Su programa de investigación tiene como objetivo descolonizar la práctica y la educación de la enfermería hacia la equidad sanitaria indígena.
Marilou Bélisle (PhD) es profesora asociada en el ámbito de la enseñanza y el aprendizaje en la educación superior y directora científica de la Incubadora de innovaciones pedagógicas (i2P) de la Universidad de Sherbrooke. Trabaja con profesores y catedráticos de diversas disciplinas en la planificación, la aplicación y la evaluación de innovaciones pedagógicas y curriculares. Lleva a cabo investigaciones sobre la profesionalización de los estudiantes universitarios en programas basados en competencias, más concretamente en programas de ciencias de la salud. Es la presidenta electa de la Asociación Internacional de Pedagogía Universitaria – América (AIPU-América).

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