Que es la moral segun autores

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Las ideas sobre si ciertos comportamientos son morales -como mantener relaciones sexuales prematrimoniales, entablar relaciones con personas del mismo sexo y consumir cannabis- han cambiado con el tiempo. Mientras que el grueso de la población consideraba estos comportamientos como «malos», la gran mayoría de la población considera ahora que estas actividades son «aceptables».
En algunas regiones, culturas y religiones, el uso de anticonceptivos se considera inmoral. En otras partes del mundo, algunas personas consideran que la anticoncepción es algo moral, ya que reduce los embarazos no planificados, gestiona la población y reduce el riesgo de enfermedades de transmisión sexual.
Por ejemplo, es posible que tu comunidad no considere el sexo prematrimonial como un problema. Pero a nivel personal, puede que lo consideres inmoral. Según esta definición, tu moralidad estaría en contradicción con la ética de tu comunidad.

La moral en una frase

La moralidad (del latín: moralitas, lit. ‘manera, carácter, comportamiento adecuado’) es la diferenciación de las intenciones, decisiones y acciones entre las que se distinguen como adecuadas (correctas) y las que son inadecuadas (incorrectas)[1] La moralidad puede ser un conjunto de normas o principios derivados de un código de conducta de una filosofía, religión o cultura particular, o puede derivar de una norma que una persona cree que debería ser universal[2] La moralidad también puede ser específicamente sinónimo de «bondad» o «rectitud».
La filosofía moral incluye la meta-ética, que estudia cuestiones abstractas como la ontología moral y la epistemología moral, y la ética normativa, que estudia sistemas más concretos de toma de decisiones morales como la ética deontológica y el consecuencialismo. Un ejemplo de filosofía ética normativa es la Regla de Oro, que afirma: «Uno debe tratar a los demás como le gustaría que le trataran a uno mismo»[3][4].
La inmoralidad es la oposición activa a la moralidad (es decir, la oposición a lo que es bueno o correcto), mientras que la amoralidad se define de diversas maneras como la falta de conocimiento, la indiferencia o la incredulidad hacia un conjunto concreto de normas o principios morales[5][6][7].

Moralidad frente a ética

El crecimiento del dominio hace que haya más opciones y acciones moralmente incorrectas al aumentar el número de obligaciones que debemos aceptar. El crecimiento de la autoridad hace que las obligaciones morales existentes sean más estrictas y deja menos espacio para las costumbres y preferencias excusables, irreflexivas e interesadas. El progreso moral requiere que la esfera de la conducta incontestablemente permisible se reduzca cada vez más, haciendo que una proporción cada vez mayor de nuestras acciones sean «cuestiones de principio» (p. 279s).
Los experimentos de vida de nuestros antepasados prehistóricos generaron un importante modo de progreso que se ajusta a la cuenta del ‘círculo en expansión’, al extender sus prescripciones más allá de las pequeñas bandas de los primeros seres humanos, así como al aumentar el alcance del altruismo (conductual) (Kitcher 2011, p. 217).
Muchos ejemplos de progreso moral son, según Kitcher (2011, p. 236s.), refinamientos funcionales de la función original de los códigos morales, logrados mediante la ampliación del alcance de los preceptos morales. En las primeras fases de la historia de la humanidad, los fallos de altruismo que los códigos morales debían remediar estaban relacionados con los conflictos sociales relativos a la satisfacción de los deseos básicos de los miembros del grupo. En el transcurso de la historia de la coexistencia y la cooperación humanas exitosas, se formaron nuevos deseos. A partir de las formas en que se cumplió la función original de la ética, se generan funciones secundarias:

Qué es la moral en la ética

«La ética tiene que ver con lo que mis sentimientos me dicen que está bien o mal». «La ética tiene que ver con mis creencias religiosas». «Ser ético es hacer lo que la ley exige». «La ética consiste en las normas de comportamiento que nuestra sociedad acepta». «No sé qué significa la palabra».
Al igual que el primer encuestado de Baumhart, muchas personas tienden a equiparar la ética con sus sentimientos. Pero está claro que ser ético no es una cuestión de seguir los propios sentimientos. Una persona que sigue sus sentimientos puede rehusar hacer lo que es correcto. De hecho, los sentimientos se desvían con frecuencia de lo que es ético.
Tampoco hay que identificar la ética con la religión. La mayoría de las religiones, por supuesto, abogan por normas éticas elevadas. Sin embargo, si la ética se limitara a la religión, sólo se aplicaría a las personas religiosas. Pero la ética se aplica tanto al comportamiento del ateo como al de la persona religiosa devota. La religión puede establecer normas éticas elevadas y puede proporcionar intensas motivaciones para el comportamiento ético. Sin embargo, la ética no puede limitarse a la religión ni es lo mismo que ésta.

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