Multiculturalidad justicia social y pueblos indígenas reseña critica

Multiculturalidad justicia social y pueblos indígenas reseña critica

Rsp 319 los medios de comunicación y el estudio de la religión con vivian asimos

Esta lista es de Debbie Reese de American Indians in Children’s Literature (AICL). AICL ofrece perspectivas críticas y análisis de los pueblos indígenas en los libros infantiles y juveniles, el currículo escolar, la cultura popular y la sociedad. Visite el sitio web de la AICL y suscríbase al blog de la AICL para obtener muchas más recomendaciones, reseñas críticas y noticias de actualidad.    También le animamos a leer:
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¿qué es la sociología de la inmigración? ¿qué es?

Otra serie de argumentos a favor del multiculturalismo se basa en el valor de la libertad. Algunos teóricos como Phillip Pettit (1997) y Quentin Skinner (1998) han desarrollado la idea de la libertad frente a la dominación basándose en la tradición cívica republicana. Partiendo de esta línea argumental para defender el reconocimiento, Frank Lovett (2009) sostiene que la dominación representa un serio obstáculo para el florecimiento humano. En contraste con la concepción de la libertad como no interferencia dominante en la teoría liberal, la libertad como no dominación, extraída de la tradición cívica republicana, se centra en la “capacidad de una persona para interferir, de forma arbitraria, en ciertas elecciones que el otro está en condiciones de hacer” (Pettit 1997, 52). Según esta visión de la libertad, podemos no ser libres incluso cuando no experimentamos ninguna interferencia, como en el caso de un esclavo de un
En trabajos más recientes se ha subrayado la importancia de desarrollar enfoques más contextuales que se comprometan con las luchas políticas reales por el reconocimiento y den mayor voz a los grupos minoritarios. Mediante un examen detallado del modo en que los museos nacionales de Canadá y Estados Unidos han tratado de representar y reconocer a los grupos indígenas, Caitlin Tom identifica tres principios para la práctica del reconocimiento: autodefinición, capacidad de respuesta y contestación interna. Tanto si los responsables de los museos quieren exponer la historia y la cultura de los grupos minoritarios como si los funcionarios del gobierno deciden si las disculpas oficiales por las injusticias históricas están en orden, deben respetar la autodefinición individual y colectiva, responder a las demandas de reconocimiento en términos que se ajusten a los términos de los reconocidos y dar cabida a la contestación interna de los significados del grupo. Como sostiene Tom, las prácticas de reconocimiento guiadas por estos principios están más cerca de fomentar la libertad y la igualdad de los grupos minoritarios que los enfoques existentes (2018).

Sonia nieto – afirmar la diversidad

Los datos que apoyan las conclusiones de este estudio están disponibles en Amélie Blanchet Garneau, pero se aplican restricciones a la disponibilidad de estos datos, que se utilizaron bajo licencia para el presente estudio, por lo que no están disponibles públicamente. No obstante, los datos pueden solicitarse a los autores con una petición razonable y con el permiso de Amélie Blanchet Garneau.
Amélie Blanchet Garneau (PhD, RN) es profesora adjunta de la Facultad de Enfermería de la Universidad de Montreal y titular de la Cátedra de Investigación Indígena en Enfermería, financiada por los Institutos Canadienses de Investigación Sanitaria. Está interesada en las perspectivas teóricas críticas sobre la salud de los pueblos indígenas y en la importancia de la seguridad cultural para cambiar las prácticas y políticas clínicas y organizativas con el fin de fomentar la equidad sanitaria. Su programa de investigación tiene como objetivo descolonizar la práctica y la educación de la enfermería hacia la equidad sanitaria indígena.
Marilou Bélisle (PhD) es profesora asociada en el ámbito de la enseñanza y el aprendizaje en la educación superior y directora científica de la Incubadora de innovaciones pedagógicas (i2P) de la Universidad de Sherbrooke. Trabaja con profesores y catedráticos de diversas disciplinas en la planificación, la aplicación y la evaluación de innovaciones pedagógicas y curriculares. Lleva a cabo investigaciones sobre la profesionalización de los estudiantes universitarios en programas basados en competencias, más concretamente en programas de ciencias de la salud. Es la presidenta electa de la Asociación Internacional de Pedagogía Universitaria – América (AIPU-América).

Humildad cultural (completa)

Como hecho sociológico, el multiculturalismo se refiere a la presencia de personas de diversos orígenes raciales y étnicos. Ideológicamente, el multiculturalismo consiste en un conjunto relativamente coherente de ideas e ideales relativos a la celebración de la diversidad cultural de Canadá. A nivel político, el multiculturalismo se refiere a la gestión de la diversidad a través de iniciativas formales en los ámbitos federal, provincial, territorial y municipal.
Este estudio se centra en un análisis del multiculturalismo canadiense como hecho sociológico y como política pública federal. A continuación, examina las actitudes hacia el multiculturalismo, así como las políticas de multiculturalismo provinciales y territoriales. También ofrece una cronología de la política federal en materia de multiculturalismo y una selección de referencias.
La historia de los asentamientos y la colonización de Canadá ha dado lugar a una sociedad multicultural compuesta por tres pueblos fundadores -indígena, francés y británico- y por muchos otros grupos raciales y étnicos.
Los pueblos indígenas son las Primeras Naciones (indios con y sin estatus), los métis y los inuit. Su proporción en la población total de Canadá está aumentando. El Censo de Canadá de 2016 reveló que algo más de 2,1 millones de personas declararon tener alguna ascendencia indígena, lo que representa el 6,2% de la población total. En comparación, en el censo de 2011, las personas con ascendencia indígena representaban el 4,3% de la población.

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